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X18n0338_p0627a01║   
X18n0338_p0627a02║   
X18n0338_p0627a03║   
X18n0338_p0627a04║   維摩羅詰經文疏卷第二 十一 (問疾品之 三)
X18n0338_p0627a05║   
X18n0338_p0627a06║   文殊師利 言居士有疾菩薩云 何 調伏其心。
X18n0338_p0627a07║   　此是第二 文殊為實疾菩薩問調伏之 觀法也就
X18n0338_p0627a08║   　此即有二 一 文殊問二 淨名答一 文殊問意已如
X18n0338_p0627a09║   　前 明為法行菩薩亦通為菩薩解行互 相資發故
X18n0338_p0627a10║   　問也。
X18n0338_p0627a11║   維摩詰言有疾菩薩應作是念今我此病皆從前 世
X18n0338_p0627a12║   妄想顛倒諸煩惱生無有實法誰受病者。
X18n0338_p0627a13║   　此是第二 淨名答正約三觀明調伏也所以 然者
X18n0338_p0627a14║   　三觀破三種煩惱即是修 三智明調伏界外通教
X18n0338_p0627a15║   　別 教圓教三種菩薩實疾亦是調伏三土菩薩因
X18n0338_p0627a16║   　果之 實疾也就此文即有三一 從此以 去正是約
X18n0338_p0627a17║   　從假入 空觀明調伏界內見思疾二 從以 無所受
X18n0338_p0627a18║   　而愛諸受去明從空入 假觀調伏恒沙無知病也
X18n0338_p0627a19║   　三從有疾菩薩自念如我此病非真非有去明中
X18n0338_p0627a20║   　道正觀調伏無明實病也淨名答文殊既正明三
X18n0338_p0627a21║   　觀調伏有疾菩薩三觀義具 如前 明今須更略分
X18n0338_p0627a22║   　別 三觀之 相三藏教菩薩既不見真不須論也若
X18n0338_p0627a23║   　通教菩薩但 約二 諦作三觀覈實只成二 觀無第
X18n0338_p0627a24║   　三觀亦非淨名今答之 正意也今但 約別 教圓教
X18n0338_p0627b01║   　二 種以 簡別 三觀之 相不同則 有三種一 者別 相
X18n0338_p0627b02║   　三觀二 者通相三觀三者一 心三觀一 別 相三觀
X18n0338_p0627b03║   　者歷別 觀三諦若從假入 空但 得觀真尚不得觀
X18n0338_p0627b04║   　俗 豈得觀中道也若從空入 假但 得觀俗 亦未得
X18n0338_p0627b05║   　觀中道若入 中道正觀方得雙照二 諦是義如前
X18n0338_p0627b06║   　三觀玄義已具 分別 也二 通相三觀者則 異於此
X18n0338_p0627b07║   　從假入 空非但 知俗 假是空真諦中道亦通是空
X18n0338_p0627b08║   　也若從空入 假非但 知俗 假是假真空中道亦通
X18n0338_p0627b09║   　是假若入 中道正觀非但 知中道是中俗 真通是
X18n0338_p0627b10║   　中也是則 一 空一 切空無假無中而不空一 假一
X18n0338_p0627b11║   　切假無空無中而不假一 中一 切中無假無空而
X18n0338_p0627b12║   　不中但 以 一 觀當名解心無不通也雖然此是信
X18n0338_p0627b13║   　解虗通就觀位 除疾不無患盡前 後之 殊別 也三
X18n0338_p0627b14║   　一 心三觀者知一 念心不可得不可說而能圓觀
X18n0338_p0627b15║   　三諦也即是此經云 一 念知一 切法即是坐道場
X18n0338_p0627b16║   　成就一 切智故此觀前 於三觀玄義已具 分別 也
X18n0338_p0627b17║   　此三種三觀初 別 相三觀的在別 教歷別 觀三諦
X18n0338_p0627b18║   　也若通相三觀一 心三觀的屬圓教也今此經室
X18n0338_p0627b19║   　內六 品明三觀正是通相三觀意或用一 心三觀
X18n0338_p0627b20║   　也何 以 故知初 明從假入 空觀云 唯有空病空病
X18n0338_p0627b21║   　亦空此語似 空於中道也又觀眾生品從假入 空
X18n0338_p0627b22║   　徹觀三諦入 文解釋方見此意分明也問此兩觀
X18n0338_p0627b23║   　既竝是圓教何 意為兩答曰通相三觀約通論圓
X18n0338_p0627b24║   　此恐是方等教帶方便 之 圓非如法華所明也今
X18n0338_p0627c01║   　明從假入 空觀亦名二 諦觀即是修 一 切智慧眼
X18n0338_p0627c02║   　也此一 段經文正為觀眾生品作本也今就此文
X18n0338_p0627c03║   　即有三一 入 眾生假空二 入 實法假空三入 平等
X18n0338_p0627c04║   　假空有一 入 眾生假空者一 往經文似 如析假入
X18n0338_p0627c05║   　空所以 然者初 破我想及眾生想即是入 眾生空
X18n0338_p0627c06║   　此言當起法想即是別 修 法空此乖 鏡像 拳指之
X18n0338_p0627c07║   　喻也今明不爾此別 有意若聲聞人但 求自度總
X18n0338_p0627c08║   　相明破人空即破法入 法空菩薩為化眾生總相
X18n0338_p0627c09║   　別 相入 空若總但 體三假皆如幻化即入 空若別
X18n0338_p0627c10║   　相入 空須前 分別 眾生實法平等無謬然後入 空
X18n0338_p0627c11║   　何 以 故菩薩為一 切眾生集法藥那可不細分別
X18n0338_p0627c12║   　假法逆助 出假分別 藥病作方便 也是以 智度論
X18n0338_p0627c13║   　釋菩薩用道慧入 空遍分別 諸道方入 空也故此
X18n0338_p0627c14║   　經文雖前 觀眾生入 空而猶須更起法想下文云
X18n0338_p0627c15║   　以 何 為空但 以 名字故空若言但 名字者此即是
X18n0338_p0627c16║   　幻化體入 空意也今第一 明眾生空文即有三一
X18n0338_p0627c17║   　正明破眾生假入 空即是約因破果二 釋即是約
X18n0338_p0627c18║   　果破因三結即是結眾生空也一 正入 空者經言
X18n0338_p0627c19║   　有疾菩薩應作是念今我此病皆從前 世 妄想生
X18n0338_p0627c20║   　者此約因以 破果也前 世 妄想即是無明行能感
X18n0338_p0627c21║   　今世 識等五 果若有此果即有病也虗妄之 因既
X18n0338_p0627c22║   　不實果報身病理然虗假是中無的人我故言誰
X18n0338_p0627c23║   　受病者此文亦不的判 是析假體假今望下文義
X18n0338_p0627c24║   　推多是用體假入 空也。
X18n0338_p0628a01║   所以 者何 四大合故假名為身四大無主 身亦無我
X18n0338_p0628a02║   又此病起皆由著我是故於我不應生著。
X18n0338_p0628a03║   　此是二 釋即是以 果破因也以 果破因者果即是
X18n0338_p0628a04║   　此身有四大四大無主 無主 即無我破四大如前
X18n0338_p0628a05║   　約請觀音經明也而言以 果破因者經重釋云 又
X18n0338_p0628a06║   　此病者皆由著我也由迷此果計我即是癡若順
X18n0338_p0628a07║   　則 生貪逆即生瞋即是愛取有故有未來生老病
X18n0338_p0628a08║   　死眾生苦不斷若知此身四大無主 則 不計我起
X18n0338_p0628a09║   　愛取有故言以 果破因也。
X18n0338_p0628a10║   既知病本即除我想及眾生想。
X18n0338_p0628a11║   　此是三明結成從眾生假入 空也若知妄計我人
X18n0338_p0628a12║   　是病本者觀假入 空即除我想及眾生想若我人
X18n0338_p0628a13║   　想滅則 十六 知見及六 十二 見一 切屬見煩惱滅
X18n0338_p0628a14║   　即是須陀洹若智若斷是菩薩無生法忍也。
X18n0338_p0628a15║   當起法想應作是念但 以 眾法合成此身起唯法起
X18n0338_p0628a16║   滅唯法滅又此法者各不相知起時不言我起滅時
X18n0338_p0628a17║   不言我滅。
X18n0338_p0628a18║   　此是第二 明法空文即有三一 先分別 法二 破除
X18n0338_p0628a19║   　三釋一 先分別 法者菩薩為化眾生先須分別 法
X18n0338_p0628a20║   　相分明方入 空也故智度論云 先用法智分別 諸
X18n0338_p0628a21║   　法次用涅槃智也所以 入 眾生空竟更起法想分
X18n0338_p0628a22║   　別 諸法然後體法入 空者如身子利 根見道竟即
X18n0338_p0628a23║   　能斷結成羅漢果而停 留七日為作隨佛轉法輪
X18n0338_p0628a24║   　大將須在學地遍知學人所行法方證羅漢果也
X18n0338_p0628b01║   　今菩薩欲觀法假入 空須先起法想也經言但 以
X18n0338_p0628b02║   　眾法合成此身者即先分別 法也眾因緣法所謂
X18n0338_p0628b03║   　過去二 因成今五 果陰入 界眾法共聚成此假名
X18n0338_p0628b04║   　身也亦是十法界也何 以 知然眾生身具 有六 道
X18n0338_p0628b05║   　法後破涅槃即是破四種行人計涅槃也經言起
X18n0338_p0628b06║   　唯法起者陰入 界生唯是法生是中無有我人使
X18n0338_p0628b07║   　起使滅又解起唯法起者六 道因果法起也滅唯
X18n0338_p0628b08║   　法滅四種聖人得二 種涅槃即是三界因果法滅
X18n0338_p0628b09║   　也經言又此法各不相知者色不知心心不知色
X18n0338_p0628b10║   　陰入 界皆如是各不相知也所以 各不相知者諸
X18n0338_p0628b11║   　法無相性各無知者見者以 何 而知也經言起時
X18n0338_p0628b12║   　不言我起者前 言知者此是互 不相知今言諸法
X18n0338_p0628b13║   　無性各自不知起也此即雖有法起無自佗性皆
X18n0338_p0628b14║   　虗假不實也。
X18n0338_p0628b15║   彼有疾菩薩為滅法想當作是念此法想者亦是顛
X18n0338_p0628b16║   倒顛倒者是即大患我應離之 云 何 為離離我我所
X18n0338_p0628b17║   云 何 離我我所謂離二 法云 何 離二 法謂不念內外
X18n0338_p0628b18║   諸法行於平等云 何 平等謂我等涅槃等。
X18n0338_p0628b19║   　此是二 明破除法想也經言為滅法想知法想顛
X18n0338_p0628b20║   　倒是大患者無法而生法想即是顛倒此即是已
X18n0338_p0628b21║   　體知如幻化不同數人也若有法想即是癡使違
X18n0338_p0628b22║   　順即有貪恚因此有十使九十八 使善惡業起即
X18n0338_p0628b23║   　有分段三界因果實疾故言即是大患也乃至計
X18n0338_p0628b24║   　有四種人得涅槃皆是大患也經言我應當離者
X18n0338_p0628c01║   　離此顛倒分別 二 邊之 法想也此有二 義一 知所
X18n0338_p0628c02║   　分別 法如化得離法想二 知由心有分別 若體內
X18n0338_p0628c03║   　心隨理三假所成不自生不佗生不共生不無因
X18n0338_p0628c04║   　生能如前 玄義明從假入 空四十八 番破見惑即
X18n0338_p0628c05║   　無有等四見法想又用九百七十二 番破思惑即
X18n0338_p0628c06║   　三界惑法想究竟盡是為須陀洹斯陀含阿那含
X18n0338_p0628c07║   　羅漢若智若斷皆是菩薩無生法忍即是體法假
X18n0338_p0628c08║   　入 空也經言云 何 為離離我我所者內心能有法
X18n0338_p0628c09║   　想為我計十法界為所若體知內心能起法想顛
X18n0338_p0628c10║   　倒如幻如化虗假不自生不佗生如前 破者即是
X18n0338_p0628c11║   　離我也若體知所分別 十法界皆如幻如化虗假
X18n0338_p0628c12║   　不自生不佗生者即是離所也經言云 何 離我我
X18n0338_p0628c13║   　所謂離二 法不念內外者若約前 解即是離能觀
X18n0338_p0628c14║   　之 我為內所觀之 所為外名不念二 法若約後解
X18n0338_p0628c15║   　即是生死界內為內涅槃界外為外名不念二 法
X18n0338_p0628c16║   　也若二 邊皆空名為平等即是體假入 法空之 行
X18n0338_p0628c17║   　經言謂我等涅槃等者如前 明能起法想之 心為
X18n0338_p0628c18║   　我此我即空涅槃為所所計涅槃即是空空理無
X18n0338_p0628c19║   　二 即是等也亦應說生死為所但 以 涅槃為所尚
X18n0338_p0628c20║   　空生死之 法為所豈不空也。
X18n0338_p0628c21║   所以 者何 我及涅槃此二 皆空以 何 為空但 以 名字
X18n0338_p0628c22║   故空如此二 法無決定性。
X18n0338_p0628c23║   　是三釋也以 我及涅槃此二 皆空者此即是從體
X18n0338_p0628c24║   　二 邊法假以 入 空也又重釋言以 何 為空以 名字
X18n0338_p0629a01║   　故空二 法無決定性者此即是正顯體隨理假入
X18n0338_p0629a02║   　空非是析隨假入 空正意在此故前 判 此明初 觀
X18n0338_p0629a03║   　是摩訶衍體三假入 空為有此明文也經言以 名
X18n0338_p0629a04║   　字無決定性者即是生死涅槃相待故有名字無
X18n0338_p0629a05║   　定生死涅槃之 法也此須用不自不佗四句覈若
X18n0338_p0629a06║   　不可得而說二 法者即是但 有名字無決定性也。
X18n0338_p0629a07║   得是平等無有餘病唯有空病空病亦空。
X18n0338_p0629a08║   　此是第三平等空也即是體平等假以 入 空也所
X18n0338_p0629a09║   　言平等者生死是有為法相涅槃是無為法相二
X18n0338_p0629a10║   　法相異故不等也今二 法相皆空空無二 種法相
X18n0338_p0629a11║   　之 異即名平等若存平等而不破者只是平等非
X18n0338_p0629a12║   　平等空如存眾生實法不破只是生法非生法空
X18n0338_p0629a13║   　也今經言得平等唯有空病空病亦空者即是破
X18n0338_p0629a14║   　平等體平等假以 入 空也所以 平等是假者待不
X18n0338_p0629a15║   　平等故有平等即是相待假也若體平等入 空者
X18n0338_p0629a16║   　當約自佗四句檢覈若不可得但 有名字名字即
X18n0338_p0629a17║   　是空即是體平等假入 空空病亦空也問曰此與
X18n0338_p0629a18║   　瓔珞經相違瓔珞經明第二 觀從空入 假方是平
X18n0338_p0629a19║   　等觀今此始是初 觀何 得以 言平等空也答曰利
X18n0338_p0629a20║   　根菩薩若不得生死即知涅槃亦空能玄破體空
X18n0338_p0629a21║   　之 病此有二 種若作通教入 空未發真智妄計涅
X18n0338_p0629a22║   　槃為有而生戲論者此如大智論明破第一 義空
X18n0338_p0629a23║   　引毗曇有無為緣使也知此空病亦空即無空病
X18n0338_p0629a24║   　見偏 真第一 義是通教意也若別 教圓教則 不爾
X18n0338_p0629b01║   　若見偏 真涅槃起染著者則 不能入 假如住 化城
X18n0338_p0629b02║   　故名空病知此空病亦空即見中道也復次若言
X18n0338_p0629b03║   　我等即是生死但 空涅槃等即真諦空空病亦空
X18n0338_p0629b04║   　即是妄計中道之 病空也若一 往望經文意謂如
X18n0338_p0629b05║   　此但 此觀既是通相從假入 空如前 說非但 假空
X18n0338_p0629b06║   　真亦空中道亦空初 觀之 者雖如此知位 行終在
X18n0338_p0629b07║   　從假入 空觀不可以 知中道空即已斷無明也類
X18n0338_p0629b08║   　如聲聞在方便 道未入 正位 雖復虗心破空實未
X18n0338_p0629b09║   　入 見諦也細尋此一 段經文意與前 初 番慰喻意
X18n0338_p0629b10║   　同也。
X18n0338_p0629b11║   是有疾菩薩以 無所受而受諸受。
X18n0338_p0629b12║   　此是第二 約從空入 假明調伏也此觀正調伏界
X18n0338_p0629b13║   　內界外恒沙無知實疾亦名平等觀即是修 道種
X18n0338_p0629b14║   　智法眼此正為佛道品作本也經云 是有疾菩薩
X18n0338_p0629b15║   　以 無所受而受諸受者以 無所受即是仍上明從
X18n0338_p0629b16║   　假入 空觀以 斷界內見思諸受也所以 受此諸受
X18n0338_p0629b17║   　者為化愛見眾生也菩薩出假不同略有三意一
X18n0338_p0629b18║   　從念處燸頂等入 相似 空即出假二 發見諦而出
X18n0338_p0629b19║   　假三者斷見思盡而出假所以 然者菩薩行行本
X18n0338_p0629b20║   　為眾生化物心重斷煩惱是自行則 輕故慈悲重
X18n0338_p0629b21║   　者不務 怱怱進行斷結從念處燸頂忍相似 空解
X18n0338_p0629b22║   　即便 出假教化眾生界內見思未斷故言有疾菩
X18n0338_p0629b23║   　薩也二 從得見諦真解終不退為凡夫即出假教
X18n0338_p0629b24║   　化眾生三界思惑未盡即是有疾菩薩也三斷見
X18n0338_p0629c01║   　思盡內心清淨方從空入 假教化眾生通教明出
X18n0338_p0629c02║   　假齊此此乃無三界正病猶有習氣恒沙無知亦
X18n0338_p0629c03║   　是有疾菩薩也若別 教明入 界外無量四諦恒沙
X18n0338_p0629c04║   　煩惱佛法之 假故名從空入 假也但 別 教圓教皆
X18n0338_p0629c05║   　有入 假之 觀今取通教斷分段盡時正是別 教明
X18n0338_p0629c06║   　出假之 位 故借通教來顯非是用通教也但 別 教
X18n0338_p0629c07║   　明恒沙別 惑見思無明之 惑猶自未除故於別 教
X18n0338_p0629c08║   　圓教所明猶是界外具 足有疾菩薩也前 明有疾
X18n0338_p0629c09║   　菩薩從入 空既體三假入 空今明入 假亦還入 三
X18n0338_p0629c10║   　種假也上第二 明別 教慰喻約入 假慰喻經文具
X18n0338_p0629c11║   　有五 今此第二 觀明入 假調伏經文具 有五 此文
X18n0338_p0629c12║   　雖不次第大意孱同也今約此五 意文即有五 一
X18n0338_p0629c13║   　以 無所受而受諸受此是神根利 堪出假也二 未
X18n0338_p0629c14║   　具 佛法不應滅受取證者此是大精進能為眾生
X18n0338_p0629c15║   　集佛法也三設身有苦當起悲心即是大悲也四
X18n0338_p0629c16║   　我既自調亦當調彼即是四弘誓願也五 能調伏
X18n0338_p0629c17║   　惠利 即是勇 健 心也今解以 無所受而受諸受若
X18n0338_p0629c18║   　是念處燸頂於方便 道伏見名無所受若見諦一
X18n0338_p0629c19║   　受不退永寂然不受六 十二 見名無所受斷見思
X18n0338_p0629c20║   　已盡則 位 齊羅漢故法華經言於諸法不受皆成
X18n0338_p0629c21║   　阿羅漢若智若斷是菩薩無生忍以 有為緣集斷
X18n0338_p0629c22║   　處齊即是真無所受也若形比界外猶名為受不
X18n0338_p0629c23║   　妨三界見愛已斷隨分得名真無所受也大品經
X18n0338_p0629c24║   　明不受有五 謂受不受不受亦不受亦受亦不受
X18n0338_p0630a01║   　亦不受非受非不受亦不受不受不受亦不受前
X18n0338_p0630a02║   　四不受破我人不受即是不受生死故得入 涅槃
X18n0338_p0630a03║   　後一 不受不受亦不受正是不受涅槃也若不受
X18n0338_p0630a04║   　涅槃不沈空故能入 假也菩薩慈力 故愍念眾生
X18n0338_p0630a05║   　應須拔濟云 何 捨而不受而受涅槃此事 不可應
X18n0338_p0630a06║   　須入 假度物受其諸受故云 眾生病則 我病也眾
X18n0338_p0630a07║   　生若得離此見思諸受我亦離受故言若眾生病
X18n0338_p0630a08║   　愈我病則 愈為是義故以 無所受而受諸受諸受
X18n0338_p0630a09║   　總有三種一 凡夫受二 聲聞辟支受三菩薩受一
X18n0338_p0630a10║   　凡夫受有二 種一 屬愛二 屬見愛見各有二 種一
X18n0338_p0630a11║   　惡二 善一 屬愛惡受者即是魔羅樂生死起三毒
X18n0338_p0630a12║   　十使闡提謗方等五 逆無間四重十惡三途如是
X18n0338_p0630a13║   　等一 切諸惡之 受菩薩以 無所受而受此諸惡受
X18n0338_p0630a14║   　如調達婆藪受重罪業入 地獄受苦化眾生乃至
X18n0338_p0630a15║   　受諸餓鬼畜生亦復如是此即是入 假受於愛惡
X18n0338_p0630a16║   　之 受也二 屬愛善受者受從愛等煩惱起十善十
X18n0338_p0630a17║   　二 門禪受脩羅人天果報也同事 方便 附近用四
X18n0338_p0630a18║   　悉檀而化導之 故名屬愛善受也二 屬見受者見
X18n0338_p0630a19║   　有二 種一 因見造惡如尼揵見也二 因見造善即
X18n0338_p0630a20║   　梵志見也菩薩心無諸見實非九十六 種而愍此
X18n0338_p0630a21║   　二 種屬見眾生受於尼揵惡見梵志善見和光 不
X18n0338_p0630a22║   　同塵用四悉檀而化度之 也二 明受二 乘受者此
X18n0338_p0630a23║   　有二 種一 三藏教二 乘二 通教二 乘一 三藏教有
X18n0338_p0630a24║   　四門受一 見有得道如毗曇菩薩入 空知生生不
X18n0338_p0630b01║   　可說豈有生滅有之 可受為眾生應以 生滅有門
X18n0338_p0630b02║   　而得度者而受此受說法造毗曇用四悉檀有門
X18n0338_p0630b03║   　化眾生也二 受空門者如成實論明見空得道菩
X18n0338_p0630b04║   　薩久 知生生不可說豈有析生法二 空乃至滅三
X18n0338_p0630b05║   　心涅槃之 不可受也為接從析法空門入 道眾生
X18n0338_p0630b06║   　受此生法二 空作成論用四悉檀空門化眾生也
X18n0338_p0630b07║   　受亦有亦無門如昆勒 論所明受非有非無門如
X18n0338_p0630b08║   　為車匿說離有無經也二 受通教受二 乘者通教
X18n0338_p0630b09║   　約十喻明四門如中論觀法品明也故大智論歎
X18n0338_p0630b10║   　般若云 般若譬如大火炎四邊不可取菩薩從假
X18n0338_p0630b11║   　入 空久 知不生生不可受不說但 為眾生有此四
X18n0338_p0630b12║   　門入 道根性而入 假受此四門說法造論用四悉
X18n0338_p0630b13║   　檀教化二 乘人也三明菩薩受者菩薩從假入 空
X18n0338_p0630b14║   　知四不可說不受四教大乘但 有四種大乘根性
X18n0338_p0630b15║   　眾生從空入 假而受三藏教四門通教四門別 教
X18n0338_p0630b16║   　四門圓教四門化四教大乘根性用四悉檀說法
X18n0338_p0630b17║   　造論而度脫之 也是為菩薩從空入 假以 無所受
X18n0338_p0630b18║   　而受諸受也問曰若入 假受圓教四門者何 須更
X18n0338_p0630b19║   　說第三觀也答曰上已說通相從空入 假一 切假
X18n0338_p0630b20║   　非但 假是假若空若中無非假也觀此經文意必
X18n0338_p0630b21║   　須要此義通釋也。
X18n0338_p0630b22║   未具 佛法亦不滅受而取證也。
X18n0338_p0630b23║   　此是二 明精進能具 佛法也利 根菩薩從空入 假
X18n0338_p0630b24║   　雖能以 無所受而受諸受如空中種樹若無大精
X18n0338_p0630c01║   　進力 即不能於諸受成就一 切佛法猶如嬾人雖
X18n0338_p0630c02║   　得作器不能有所成辦若大精進即如大施太子
X18n0338_p0630c03║   　止用蜯殻能空大海水也如華嚴明七地欲沈空
X18n0338_p0630c04║   　諸佛所不許勸 發更起其精進力 也故菩薩入 假
X18n0338_p0630c05║   　未具 足一 切佛法當勤 精進不應滅受取證也今
X18n0338_p0630c06║   　明具 佛法者當還約三種受中入 假修 習具 一 切
X18n0338_p0630c07║   　佛法一 約凡夫受修 二 約二 乘受修 三約菩薩受
X18n0338_p0630c08║   　修 一 約凡夫受修 一 切佛法者即約屬愛受屬見
X18n0338_p0630c09║   　受也屬愛即有惡受者一 闡提謗方等造五 逆四
X18n0338_p0630c10║   　重十不善三毒十使三途受此諸受具 足修 一 切
X18n0338_p0630c11║   　佛法也菩薩於諸不善受知病識藥知病即是知
X18n0338_p0630c12║   　苦集識藥即是知道滅知四不可說而通四種四
X18n0338_p0630c13║   　諦即是行於非道通達佛道此不善道即是如來
X18n0338_p0630c14║   　種用四悉檀自行化佗此如佛道品之 所具 明也
X18n0338_p0630c15║   　次約屬愛善受具 足佛法者此受於十善十二 門
X18n0338_p0630c16║   　禪生三善道也於此善受能知天文地理韋陀書
X18n0338_p0630c17║   　史五 明六 藝輪王十善化法五 通之 人神仙 之 論
X18n0338_p0630c18║   　釋提桓因種種善論諸梵天王說出欲論無不皆
X18n0338_p0630c19║   　知又於此法知四不可說而能通達四種四諦用
X18n0338_p0630c20║   　四悉檀自行化佗即是行於非道通達佛道也次
X18n0338_p0630c21║   　明屬愛見惡受善受以 邪相入 正法修 一 切佛法
X18n0338_p0630c22║   　亦如是二 明受二 乘受具 一 切佛法即是三藏教
X18n0338_p0630c23║   　四門二 門二 乘通教四門皆知四不可說而通達
X18n0338_p0630c24║   　四種四諦具 一 切佛法也二 乘非佛道而知有四
X18n0338_p0631a01║   　種者即是四教之 佛道是為行於非道通達佛道
X18n0338_p0631a02║   　具 如佛道品之 所明三明受菩薩受具 一 切佛法
X18n0338_p0631a03║   　者四教明菩薩如前 說菩薩知四不可說入 假度
X18n0338_p0631a04║   　眾生三藏教菩薩有門生滅四諦起四弘誓願阿
X18n0338_p0631a05║   　僧 祇劫 行六 度具 一 切佛法而能於生滅四諦通
X18n0338_p0631a06║   　達三種四諦通教佛道別 教佛道圓教佛道自利
X18n0338_p0631a07║   　利 佗也三藏教餘三門亦如是通教四門別 教四
X18n0338_p0631a08║   　門圓教四門皆如是若受凡夫受取證乃至受二
X18n0338_p0631a09║   　乘受菩薩受亦如是也華嚴經呵七地沉空意當
X18n0338_p0631a10║   　在此瓔珞經云 等覺地無量百千萬劫 入 重玄門
X18n0338_p0631a11║   　修 凡夫事 即是未滅凡夫受取證也凡夫受尚爾
X18n0338_p0631a12║   　二 乘菩薩受未具 佛法豈得滅而取證也。
X18n0338_p0631a13║   設身有苦念惡趣眾生起大悲心。
X18n0338_p0631a14║   　此是三明入 假起悲也菩薩入 假欲精進具 學一
X18n0338_p0631a15║   　切佛法本為化佗若大悲心少則 精進心羸故須
X18n0338_p0631a16║   　加 修 悲心也經言設身有苦者若是念處燸頂出
X18n0338_p0631a17║   　假止伏惑未斷若入 生死苦來逼身或生退悔若
X18n0338_p0631a18║   　斷結見真有苦或自存己樂欲入 涅槃放捨精進
X18n0338_p0631a19║   　故勸 愍念止惡趣眾生無量劫 來不識真正沈淪
X18n0338_p0631a20║   　苦海此苦難忍今得念處燸頂知空苦尚難忍何
X18n0338_p0631a21║   　況彼耶如此念時悲心即當增長也乃至見諦出
X18n0338_p0631a22║   　假今有思惟苦尚難忍況具 縛眾生惡趣受苦乃
X18n0338_p0631a23║   　至斷見思盡出假今正使盡止有習氣苦猶難忍
X18n0338_p0631a24║   　況三界凡夫受苦也如是念時大悲皆悉增長甘
X18n0338_p0631b01║   　心受苦荷負眾生出假精進終不退也此義具 如
X18n0338_p0631b02║   　前 慰喻中釋以 己之 疾愍於彼疾此意同也。
X18n0338_p0631b03║   我既調伏亦當調伏一 切眾生但 除其病而不除法
X18n0338_p0631b04║   為斷病本而教導之 何 謂病本謂有攀緣從有攀緣
X18n0338_p0631b05║   則 為病本何 所攀緣謂之 三界云 何 斷攀緣以 無所
X18n0338_p0631b06║   得若無所得則 無攀緣何 謂無所得謂二 見何 謂二
X18n0338_p0631b07║   見謂內見外見是無所得。
X18n0338_p0631b08║   　此是四明弘誓心也就此文即有四一 明酬本願
X18n0338_p0631b09║   　欲化物二 去取三正化物四傳釋經言我既調伏
X18n0338_p0631b10║   　亦當調伏一 切眾生者此是一 明酬本願也所以
X18n0338_p0631b11║   　然者大悲誓願為利 物但 為內疾猶重未成化佗
X18n0338_p0631b12║   　之 法今已修 二 觀調伏取相若薄若盡恒沙無知
X18n0338_p0631b13║   　稍破故言我既調伏本願度物今須調伏一 切眾
X18n0338_p0631b14║   　生也經言但 除其病而不除其法者即是二 明去
X18n0338_p0631b15║   　取也有師解言如人眼病見空中華眼病差時即
X18n0338_p0631b16║   　無華可除眾生亦爾者妄見諸法但 除妄義妄惑
X18n0338_p0631b17║   　亦滅則 無法可除此是本無法義何 謂不除法也
X18n0338_p0631b18║   　今言一 切眾生悉具 十法界法不明不了 觸處病
X18n0338_p0631b19║   　生若有智慧即無礙自在悉為佛事 譬如火是燒
X18n0338_p0631b20║   　法若觸燒痛謹慎不觸即是除病不可除火若除
X18n0338_p0631b21║   　此火則 失溫身照闇成食之 能十二 因緣三道之
X18n0338_p0631b22║   　法亦爾此有去取法不同除也又火能燒人得法
X18n0338_p0631b23║   　術者出入 無礙不須除火故八 萬四千煩惱凡夫
X18n0338_p0631b24║   　為之 受惱諸佛菩薩以 為佛事 也亦如治眼之 法
X18n0338_p0631c01║   　去病不得損睛珠也經言為斷病本而教導之 此
X18n0338_p0631c02║   　是三正明化物也病本即是一 念無明取相故華
X18n0338_p0631c03║   　嚴經三界無別 法唯是一 心作今謂唯是一 念無
X18n0338_p0631c04║   　明取相心作也此即三界生死之 病本也若知無
X18n0338_p0631c05║   　明不起取有即畢故不造新即是斷病本也經言
X18n0338_p0631c06║   　何 謂病本謂攀緣者此是四傳釋也文即有二 一
X18n0338_p0631c07║   　初 釋出病本二 釋教化斷除何 謂病本者即是釋
X18n0338_p0631c08║   　出病本也攀緣只是妄念取相若過去即是無明
X18n0338_p0631c09║   　與行合若現在即是愛取與有合也過去攀緣為
X18n0338_p0631c10║   　現在病本現在攀緣為未來病本也經言何 所攀
X18n0338_p0631c11║   　緣謂之 三界者過去現在攀緣皆緣三界若離三
X18n0338_p0631c12║   　界無別 攀緣之 境也經言云 何 息攀緣者此次釋
X18n0338_p0631c13║   　教導為斷病本也經言謂以 無所得者無相空慧
X18n0338_p0631c14║   　不得一 念無明取三界內外相即心無所得妄念
X18n0338_p0631c15║   　攀緣皆息如經無所攀緣也經言謂離二 見如前
X18n0338_p0631c16║   　謂我及涅槃是二 皆空即是內見外見心無所得
X18n0338_p0631c17║   　若心無所得無明取相攀緣覺觀皆息則 心水澄
X18n0338_p0631c18║   　清珠相自現若得清淨心常一 則 能見般若是為
X18n0338_p0631c19║   　化物之 要道也。
X18n0338_p0631c20║   文殊師利 是為有疾菩薩調伏其心為斷老病死苦
X18n0338_p0631c21║   是菩薩菩提若不如是已所修 治為無惠利 譬如勝
X18n0338_p0631c22║   怨乃可為勇 如是兼 除老病死者菩薩之 謂也。
X18n0338_p0631c23║   　此是五 明勇 健 心結釋前 四義也文即有二 一 正
X18n0338_p0631c24║   　結釋二 譬顯經言是為有疾菩薩調伏其心者結
X18n0338_p0632a01║   　從空入 假伏心修 一 切佛法能利 益一 切眾生如
X18n0338_p0632a02║   　金剛 般若經明菩薩降伏其心滅度無量眾生實
X18n0338_p0632a03║   　無眾生得滅度者即是此之 調伏義也經言為斷
X18n0338_p0632a04║   　老病死苦是菩薩菩提者菩提言道若不利 物即
X18n0338_p0632a05║   　是二 乘道若利 眾生是為菩薩菩提名道薩埵名
X18n0338_p0632a06║   　成眾生若不如是為無惠利 者眾生不得其法施
X18n0338_p0632a07║   　之 惠利 於物無出生死之 大益也經言譬如勝怨
X18n0338_p0632a08║   　者即是二 明譬顯菩薩利 物勇 健 心也愛見能化
X18n0338_p0632a09║   　眾生入 於天魔外道化眾生入 生死即是眾生入
X18n0338_p0632a10║   　佛道之 怨菩薩能如前 化度斷其見思破其老病
X18n0338_p0632a11║   　死因即是勝怨之 義也兼 除者兼 言未正菩薩因
X18n0338_p0632a12║   　法界結惑生死未盡猶須自行傍兼 利 物故言兼
X18n0338_p0632a13║   　除也又兼 除者在因且兼 除眾生生死成佛則 究
X18n0338_p0632a14║   　竟為斷除也。
X18n0338_p0632a15║   彼有疾菩薩應作是念如我此病非真非有眾生病
X18n0338_p0632a16║   亦非真非有。
X18n0338_p0632a17║   　此是第三明有疾菩薩用中道正觀調伏也前 二
X18n0338_p0632a18║   　觀為方便 此觀即是學佛菩薩智為斷無明法界
X18n0338_p0632a19║   　自體實疾故勝鬘經言無明住 地其力 最大佛菩
X18n0338_p0632a20║   　提智之 所能斷若因此觀發真即開佛知見亦名
X18n0338_p0632a21║   　一 切種智亦名佛眼此即是為入 不二 法門品作
X18n0338_p0632a22║   　本也正觀義具 如前 玄義已明修 此觀位 約教分
X18n0338_p0632a23║   　別 有三種不同若是通教六 地斷四住 盡七地行
X18n0338_p0632a24║   　方便 斷塵沙八 地道觀雙流若將別 接通八 地正
X18n0338_p0632b01║   　是修 中道位 為治無明病也若生似 解入 九地名
X18n0338_p0632b02║   　為聞見若發真解入 十地名眼見也若別 教明初
X18n0338_p0632b03║   　十住 位 已斷四住 惑十行除塵沙因前 解行得修
X18n0338_p0632b04║   　此觀若生十品似 解即是迴向若發真即入 初 地
X18n0338_p0632b05║   　分破無明道觀雙流自然流入 薩婆若海也若圓
X18n0338_p0632b06║   　教明初 五 品弟子即修 此觀若生相似 解入 十信
X18n0338_p0632b07║   　得六 根清淨若發真明即入 初 發心住 斷見自體
X18n0338_p0632b08║   　無明法界實疾道觀雙流心心寂滅自然流入 薩
X18n0338_p0632b09║   　婆若海但 此位 至等覺地斷無明未究竟皆名有
X18n0338_p0632b10║   　疾菩薩也以 別 接通斷伏別 教斷伏此皆是方便
X18n0338_p0632b11║   　若今圓教明從初 發心行生修 乃至坐道場者當
X18n0338_p0632b12║   　知圓觀初 心十信 即學中道正觀位 也就此文即
X18n0338_p0632b13║   　有二 一 正明中道觀體二 明道觀雙流用今就明
X18n0338_p0632b14║   　觀體文即有二 一 正明觀體二 簡非又就明正觀
X18n0338_p0632b15║   　體文亦有二 一 明自觀二 明觀眾生也經言如我
X18n0338_p0632b16║   　此病非真非有者即是初 門自觀中道法身有無
X18n0338_p0632b17║   　明自體之 病也非真即是非空非有即是非假非
X18n0338_p0632b18║   　真者非前 從假入 空觀所治之 病也次非有者非
X18n0338_p0632b19║   　前 從空入 假觀所治病也故前 二 觀為方便 非是
X18n0338_p0632b20║   　正觀若因前 二 空得入 今中道第一 義諦觀無明
X18n0338_p0632b21║   　不自生不佗生四句檢無明畢竟不可得即知無
X18n0338_p0632b22║   　明性即是明明亦不可得是為入 不二 法門即見
X18n0338_p0632b23║   　如虗空之 一 實諦佛性名為中道正觀也此如前
X18n0338_p0632b24║   　玄義已明第三觀相今不重出也若如是觀者即
X18n0338_p0632c01║   　破迷一 實諦無明之 疾也修 此觀時非但 自知菩
X18n0338_p0632c02║   　薩疾非真非有亦知一 切眾生疾非真非有即是
X18n0338_p0632c03║   　二 明觀眾生根本疾也所以 然者眾生從本以 來
X18n0338_p0632c04║   　即是非真非有與菩薩非真非有一 如無二 如不
X18n0338_p0632c05║   　異不別 真是眾生迷故作有解真解故墮二 邊有
X18n0338_p0632c06║   　界內界外生死也菩薩了 知十法界一 切眾生皆
X18n0338_p0632c07║   　有中道佛性無明自體之 疾此即己疾佗疾同是
X18n0338_p0632c08║   　真體一 無明也將此一 語驗知此經明觀中則 無
X18n0338_p0632c09║   　假無空而不中也。
X18n0338_p0632c10║   作是觀時於諸眾生若起愛見大悲即應捨離。
X18n0338_p0632c11║   　此是二 明簡非為三一 約愛見大悲簡非二 約禪
X18n0338_p0632c12║   　定簡非三約二 智簡非此三種簡非正就法身福
X18n0338_p0632c13║   　慧二 種莊嚴簡也一 約愛見簡非者經言若起愛
X18n0338_p0632c14║   　見大悲即應捨離若觀中道生愛見者即不能雙
X18n0338_p0632c15║   　照二 諦若照二 諦亦不能照中道也今觀中道不
X18n0338_p0632c16║   　生愛見若照中道即能雙照二 諦不失中道即是
X18n0338_p0632c17║   　一 心三觀即真中觀之 正體此之 愛見正約中道
X18n0338_p0632c18║   　不得就二 諦若約二 諦即屬前 二 觀也若就三諦
X18n0338_p0632c19║   　明權實者此是自行權實也所以 然者自行照一
X18n0338_p0632c20║   　實諦為實照二 諦為權也若約正道生愛見大悲
X18n0338_p0632c21║   　是法身之 體有疾也就此為四一 正明起愛見二
X18n0338_p0632c22║   　釋是非三引佛語證四結勸 捨經言若起愛見大
X18n0338_p0632c23║   　悲須捨離者若於中道法身起愛見者即是順道
X18n0338_p0632c24║   　法愛生名為頂墮菩薩雖不墮二 地而障不得菩
X18n0338_p0633a01║   　薩位 若用此心而觀眾生欲拔二 邊生死苦者名
X18n0338_p0633a02║   　為愛見大悲也是則 非唯自體成病亦於定慧大
X18n0338_p0633a03║   　悲雙照不明損方便 力 障於大用也如人身若有
X18n0338_p0633a04║   　疾脚手逶迤不能進趣執作營辦正觀之 體若有
X18n0338_p0633a05║   　愛見患者定慧大悲皆有障也又如人若脚手有
X18n0338_p0633a06║   　疾亦能累身令身羸困若定慧有障亦能障於正
X18n0338_p0633a07║   　觀之 體也今此經明正觀之 體若有愛用此心緣
X18n0338_p0633a08║   　眾生者即是愛見大悲非但 自體有障此亦福慧
X18n0338_p0633a09║   　障莊嚴二 諦雙照普利 眾生也。
X18n0338_p0633a10║   所以 者何 菩薩斷除客塵煩惱而起大悲愛見悲者
X18n0338_p0633a11║   則 於生死有疲厭心若能離此無有疲厭在在所生
X18n0338_p0633a12║   不為愛見之 所覆也所生無縛能為眾生說法解縛。
X18n0338_p0633a13║   　此是二 明解斷釋除失顯得也即文有二 一 除失
X18n0338_p0633a14║   　二 顯得一 除失者經言菩薩斷除客塵者愛見即
X18n0338_p0633a15║   　是無明客塵煩惱能覆自性清淨心若用此心欲
X18n0338_p0633a16║   　拔眾生二 邊苦者結經言即於生死有疲厭心所
X18n0338_p0633a17║   　以 者何 觀體若有愛見照二 諦用則 不分明慈悲
X18n0338_p0633a18║   　外化即有疲怠如身有所為作此是簡非也經言
X18n0338_p0633a19║   　若能離此無有疲厭者此明顯是也所謂若能離
X18n0338_p0633a20║   　此愛見客塵則 內觀明徹雙照無滯無緣大悲化
X18n0338_p0633a21║   　物無倦也如內心無疾脚手行涉所作成辦也經
X18n0338_p0633a22║   　言在在生處不為愛見覆者若斷無明愛見客塵
X18n0338_p0633a23║   　則 無界外煩惱慈悲誓願隨有疾眾生有緣之 處
X18n0338_p0633a24║   　受身化物自既無分段變易縛能解界內界外眾
X18n0338_p0633b01║   　生之 縛故經言所生無縛能為眾生說法解縛此
X18n0338_p0633b02║   　即顯是得義也。
X18n0338_p0633b03║   如佛所說若自有縛能解彼縛無有是處若自無縛
X18n0338_p0633b04║   能解彼縛斯有是處是故菩薩不應起縛。
X18n0338_p0633b05║   　此是第三引佛語證也淨名釋正觀義既邃其有
X18n0338_p0633b06║   　淺行未達容各生疑網故引佛語以 證是非也解
X18n0338_p0633b07║   　釋分明證據有實足以 斷疑生信 故結勸 不應起
X18n0338_p0633b08║   　縛也。
X18n0338_p0633b09║   何 謂縛何 謂解貪著禪味是菩薩縛以 方便 生是菩
X18n0338_p0633b10║   薩解。
X18n0338_p0633b11║   　此是第二 約禪簡非顯是文即有二 一 約禪簡非
X18n0338_p0633b12║   　二 約禪顯是一 約禪簡非者經言貪著禪味是菩
X18n0338_p0633b13║   　薩縛縛即非是也所謂禪者禪名功 德叢林即是
X18n0338_p0633b14║   　根本觀練薰修 禪九種大禪也若貪著有漏根本
X18n0338_p0633b15║   　十二 門禪是菩薩縛者即隨禪生同居土若貪著
X18n0338_p0633b16║   　無漏觀練薰修 禪定是菩薩縛者即隨禪生有餘
X18n0338_p0633b17║   　土也若貪著九種大禪首楞嚴等百八 三昧是菩
X18n0338_p0633b18║   　薩縛者即隨禪生果報土也經言以 方便 生是菩
X18n0338_p0633b19║   　薩解者二 明約禪顯是也若觀中道不染凡夫十
X18n0338_p0633b20║   　二 門禪而慈悲誓願生同居土若觀中道不染無
X18n0338_p0633b21║   　漏觀練薰修 禪而大悲誓願生有餘土若修 中道
X18n0338_p0633b22║   　不染九種大禪百八 三昧大悲誓願生果報土即
X18n0338_p0633b23║   　以 方便 生也菩薩三土皆非煩惱業生三雖生三
X18n0338_p0633b24║   　土無三種業煩惱縛又能解三土眾生縛故言以
X18n0338_p0633c01║   　方便 生是菩薩解也。
X18n0338_p0633c02║   又無方便 慧縛有方便 慧解無慧方便 縛有慧方便
X18n0338_p0633c03║   解。
X18n0338_p0633c04║   　此是第三約二 智明縛脫就此文有二 一 約修 行
X18n0338_p0633c05║   　明二 智二 約真應明二 智修 行即是約因明二 智
X18n0338_p0633c06║   　真應即是約果明二 智也一 約修 行相二 智縛脫
X18n0338_p0633c07║   　文即有三一 略用四句標章二 四番解釋三總結
X18n0338_p0633c08║   　一 初 四句略標章者初 兩句標實智縛脫章門次
X18n0338_p0633c09║   　兩句標權智縛脫章門也。
X18n0338_p0633c10║   何 謂無方便 慧縛謂菩薩以 愛見心莊嚴佛土成就
X18n0338_p0633c11║   眾生於空無相無作法中而自調伏是名無方便 慧
X18n0338_p0633c12║   縛何 謂有方便 慧解謂不以 愛見心莊嚴佛土成就
X18n0338_p0633c13║   眾生於空無相無作法中以 自調伏而不疲厭是名
X18n0338_p0633c14║   有方便 慧解何 謂無慧方便 縛謂菩薩住 貪欲瞋恚
X18n0338_p0633c15║   邪見等煩惱而殖眾德本是名無慧方便 縛何 謂有
X18n0338_p0633c16║   慧方便 解謂離諸貪欲瞋恚邪見等諸煩惱而殖眾
X18n0338_p0633c17║   德本迴向阿耨多羅三藐三菩提是名有慧方便 解。
X18n0338_p0633c18║   　此是二 釋前 四章門也一 經釋無方便 慧縛謂以
X18n0338_p0633c19║   　愛見心者此是修 正觀時不能體達不生不生不
X18n0338_p0633c20║   　可說又不能巧用助 道資發實慧實慧不發致起
X18n0338_p0633c21║   　愛見若見用心行六 度莊嚴佛土成就眾生修 三
X18n0338_p0633c22║   　解脫門而自調伏者即不能發真破無明障顯出
X18n0338_p0633c23║   　法身自利 利 佗即是無方便 慧縛也如人身疾手
X18n0338_p0633c24║   　足亦不能運為也二 經釋有方便 慧解謂不為愛
X18n0338_p0634a01║   　見心者此是修 正觀時體達不生不生不可說又
X18n0338_p0634a02║   　能巧用助 道資發實慧實慧既發能破無明顯出
X18n0338_p0634a03║   　法身以 此真無漏心修 行六 度莊嚴佛土成就眾
X18n0338_p0634a04║   　生修 三脫門而自調伏即能自利 利 佗無有疲怠
X18n0338_p0634a05║   　是為有方便 慧如人內身無疾手足運為即能成
X18n0338_p0634a06║   　辦無疲倦也三經釋無慧方便 縛謂住 三毒者此
X18n0338_p0634a07║   　是修 正觀時不加 修 真慧破通教三毒用不淨心
X18n0338_p0634a08║   　入 方便 萬行無導即是無慧方便 縛如人手足有
X18n0338_p0634a09║   　疾不安快也四經釋有慧方便 解謂離三毒者此
X18n0338_p0634a10║   　修 正觀時加 修 真慧破通別 三毒用清淨心入 方
X18n0338_p0634a11║   　便 導萬行迴向菩提即是有慧方便 解如人手足
X18n0338_p0634a12║   　無患身亦安快手足皆有力 也問曰愛見與後三
X18n0338_p0634a13║   　毒何 殊也答曰前 愛見是順道而起後三毒著妄
X18n0338_p0634a14║   　果依正而生也問曰前 明成就眾生後明殖眾德
X18n0338_p0634a15║   　本此有何 異也答曰前 是利 物明無緣大悲成就
X18n0338_p0634a16║   　眾生即是智集唯識通如是取淨土也後明自行
X18n0338_p0634a17║   　一 心具 萬行迴向三菩提即是非形第一 義非莊
X18n0338_p0634a18║   　嚴莊嚴也。
X18n0338_p0634a19║   文殊師利 彼有疾菩薩應如是觀諸法。
X18n0338_p0634a20║   　此是三總結勸 有無明實疾菩薩應如是巧用二
X18n0338_p0634a21║   　智觀諸法即是以 助 資正以 正導助 此即善用二
X18n0338_p0634a22║   　智自利 利 佗也。
X18n0338_p0634a23║   又復觀身無常苦空無我是名為慧雖身有疾常在
X18n0338_p0634a24║   生死饒益一 切而不厭倦是名方便 。
X18n0338_p0634b01║   　此是二 明約真應辨二 智亦是約因果辨二 智也
X18n0338_p0634b02║   　文即有二 一 觀身有實疾權疾明二 智二 觀身疾
X18n0338_p0634b03║   　不離不滅明二 智一 觀身有實疾權疾明二 智者
X18n0338_p0634b04║   　初 觀法身有實疾即是實智次觀應身權疾即是
X18n0338_p0634b05║   　權智也所以 然者照實權兩境隨境立二 智名也
X18n0338_p0634b06║   　一 觀法身實疾是實智者經言又復觀身無常苦
X18n0338_p0634b07║   　空無我是名為慧也所以 言又復觀身無常者前
X18n0338_p0634b08║   　明實慧正觀中道法身之 理湛然實境以 為實慧
X18n0338_p0634b09║   　今有疾菩薩法身猶有因疾果疾是無常苦空無
X18n0338_p0634b10║   　我即事 不實即是真如法性為實慧也菩薩未證
X18n0338_p0634b11║   　極果地法身有常無常二 鳥俱 遊之 義意在此也
X18n0338_p0634b12║   　次經言雖身有疾常在生死饒益一 切者即是二
X18n0338_p0634b13║   　明照應身權疾之 境即是方便 智也所以 然者經
X18n0338_p0634b14║   　言雖身有疾即是菩薩法身惑累未盡猶有無明
X18n0338_p0634b15║   　變易實疾也經言常在生死者即是應身常在界
X18n0338_p0634b16║   　內界外生死也所以 常在生死者經言為饒益一
X18n0338_p0634b17║   　切而無厭倦是名方便 即是照權境為權智也。
X18n0338_p0634b18║   又復觀身身不離病病不離身是疾是身非新非故
X18n0338_p0634b19║   是名為慧設身有疾而不永滅是名方便 。
X18n0338_p0634b20║   　此是二 約觀身不離不滅明二 智也文即有二 一
X18n0338_p0634b21║   　約不離明實智二 約不滅明權智一 約不離明實
X18n0338_p0634b22║   　智者經言又復觀身身不離病者有疾菩薩觀身
X18n0338_p0634b23║   　實相即是自性清淨心不染而染難可了 知而染
X18n0338_p0634b24║   　若斷除未盡者此即是身不離病也又法身大悲
X18n0338_p0634c01║   　同眾生疾法身應疾故言身不離病也經言病不
X18n0338_p0634c02║   　離身者實疾權疾皆不得離法身而有也經言是
X18n0338_p0634c03║   　病是身非新非故者若無明實病與本有法身無
X18n0338_p0634c04║   　前 無後俱 非始有本有也若眾生病菩薩亦病眾
X18n0338_p0634c05║   　生無始已來病非新非故菩薩同眾生有病亦非
X18n0338_p0634c06║   　新非故是名為慧者即實智之 慧也經言設身有
X18n0338_p0634c07║   　疾而不永滅者二 約不滅明權智也有疾菩薩既
X18n0338_p0634c08║   　住 正觀不應四大增動 而宿業所知設有重疾即
X18n0338_p0634c09║   　觀此入 法門故言不永滅又設是假設權實二 疾
X18n0338_p0634c10║   　皆是假設也實疾即是無明妄起之 假設故金光
X18n0338_p0634c11║   　明經云 無所有故假名無明也權疾因眾生而起
X18n0338_p0634c12║   　無疾現疾亦是假設故云 設也而不永滅者亦有
X18n0338_p0634c13║   　二 義一 約實疾二 約權疾一 約實疾者雖有此疾
X18n0338_p0634c14║   　體此疾即是無疾不斷不破以 己之 疾愍於彼疾
X18n0338_p0634c15║   　若觀此疾入 實相者即得無緣大悲還用此疾化
X18n0338_p0634c16║   　眾生故不永滅也二 約權疾不永滅者若一 段眾
X18n0338_p0634c17║   　生疾滅於餘眾生猶須為現此病故不永滅也。
X18n0338_p0634c18║   文殊師利 有疾菩薩應如是調伏其心不住 其中亦
X18n0338_p0634c19║   復不住 不調伏心。
X18n0338_p0634c20║   　此是第二 大段因觀成行也此正為香積品作本
X18n0338_p0634c21║   　香積品明淨穢土菩薩行為成此義文即有二 一
X18n0338_p0634c22║   　約前 觀以 為行本二 正明成雙流之 行一 結前 為
X18n0338_p0634c23║   　行本者文即有三一 明調伏觀成二 釋三結成行
X18n0338_p0634c24║   　本一 明調伏觀成者如經菩薩如是調伏其心也
X18n0338_p0635a01║   　經言亦復不住 不調伏心者上來明不斷煩惱不
X18n0338_p0635a02║   　除其法若不得意則 縱煩惱心隨妄法還同凡夫
X18n0338_p0635a03║   　行也。
X18n0338_p0635a04║   所以 者何 若住 不調伏心是愚人法若住 調伏心是
X18n0338_p0635a05║   聲聞法。
X18n0338_p0635a06║   　此是二 明結過釋也若住 不調伏心是愚人法者
X18n0338_p0635a07║   　一 往同凡愚未必即是凡愚也如罵人癡如驢非
X18n0338_p0635a08║   　即是驢也若住 調伏心是聲聞法亦一 往相似 非
X18n0338_p0635a09║   　剉 同聲聞也。
X18n0338_p0635a10║   是故菩薩不當住 於調伏不調伏心離此二 法是菩
X18n0338_p0635a11║   薩行。
X18n0338_p0635a12║   　此是三結成行本若離二 法則 縱容得所是菩薩
X18n0338_p0635a13║   　行也。
X18n0338_p0635a14║   在於生死不為汙行住 於涅槃不永滅度是菩薩行
X18n0338_p0635a15║   非凡夫行非賢聖行是菩薩行非垢行非淨行是菩
X18n0338_p0635a16║   薩行。
X18n0338_p0635a17║   　此是第二 正明雙流行就文即有五 一 雙明雙流
X18n0338_p0635a18║   　二 單明雙流行三約道品止觀明雙流行四約現
X18n0338_p0635a19║   　相自在明雙流行五 約依正明雙流行一 雙明雙
X18n0338_p0635a20║   　流行文即有三經言在於生死不為汙行者若中
X18n0338_p0635a21║   　道正觀相應自然流入 俗 不染也住 於涅槃而不
X18n0338_p0635a22║   　永滅自然流入 偏 真不取證也次經云 非凡夫行
X18n0338_p0635a23║   　者流入 真也非賢聖行流入 俗 也自在不同二 乘
X18n0338_p0635a24║   　也次經言非垢行者流入 真也非淨行流入 俗 也。
X18n0338_p0635b01║   雖過魔行而現降伏眾魔是菩薩行求一 切智無非
X18n0338_p0635b02║   時求是菩薩行雖觀諸法不生而不入 正位 是菩薩
X18n0338_p0635b03║   行雖觀十二 緣起而入 諸邪見是菩薩行雖攝一 切
X18n0338_p0635b04║   眾生而不愛著是菩薩行雖樂遠離而不依身心盡
X18n0338_p0635b05║   是菩薩行雖行三界而不壞法性是菩薩行雖行於
X18n0338_p0635b06║   空而殖德本是菩薩行雖行無相而度眾生是菩薩
X18n0338_p0635b07║   行雖行無作而現受身是菩薩行雖行無起而起一
X18n0338_p0635b08║   切善行是菩薩行雖行六 波羅蜜而遍知眾生心心
X18n0338_p0635b09║   數法是菩薩行雖行六 通而不盡漏是菩薩行雖行
X18n0338_p0635b10║   四無量心而不貪著生於梵世 是菩薩行雖行禪定
X18n0338_p0635b11║   解脫三昧而不隨禪生是菩薩行。
X18n0338_p0635b12║   　此是二 單明雙流有十五 行經言雖過魔行而現
X18n0338_p0635b13║   　降魔者正觀相應即能流入 俗 諦降魔也經言求
X18n0338_p0635b14║   　一 切智者流入 真空不非時證一 切智墮二 地也
X18n0338_p0635b15║   　經言雖觀諸法不生者流入 真空無生雖化二 乘
X18n0338_p0635b16║   　不墮二 地也經言雖觀十二 緣起者流入 俗 諦十
X18n0338_p0635b17║   　二 緣起六 十二 見化諸外道也經言雖攝一 切眾
X18n0338_p0635b18║   　生者流入 俗 諦用四攝攝諸眾生入 一 實諦和光
X18n0338_p0635b19║   　不同塵故不愛著也經言雖樂遠離者流入 真空
X18n0338_p0635b20║   　能遠煩惱生死喧煩而不灰斷也經言雖行三界
X18n0338_p0635b21║   　者流入 行三界道照世 諦而不壞法性即是照真
X18n0338_p0635b22║   　諦也經言雖行於空者流入 偏 真具 修 萬行如空
X18n0338_p0635b23║   　中種樹也經言雖行無相者流入 偏 真無作不妨
X18n0338_p0635b24║   　受六 道身也經言雖行無起者流入 偏 真無起起
X18n0338_p0635c01║   　萬善也經言雖行六 度者流入 俗 同六 度菩薩而
X18n0338_p0635c02║   　任運圓照一 切眾生心心數也經言雖行六 通者
X18n0338_p0635c03║   　自然流入 俗 故得五 通入 真而不盡漏不同二 乘
X18n0338_p0635c04║   　也經言雖行四無量心者流入 梵天行俗 諦而不
X18n0338_p0635c05║   　成集受梵世 生死梵王身也經言雖行禪定解脫
X18n0338_p0635c06║   　三昧者若流入 俗 諦諸禪而不隨禪生色界隨定
X18n0338_p0635c07║   　生無色界隨解脫生五 淨居不隨四空三昧生無
X18n0338_p0635c08║   　色界亦不隨解脫三昧生有餘土也。
X18n0338_p0635c09║   雖行四念處而不永離身受心法是菩薩行雖行四
X18n0338_p0635c10║   正懃而不捨身心精進是菩薩行雖行四如意足而
X18n0338_p0635c11║   得自在神通是菩薩行雖行五 根而分別 眾生諸根
X18n0338_p0635c12║   利 鈍是菩薩行雖行五 力 而樂求佛十力 是菩薩行
X18n0338_p0635c13║   雖行七覺分而分別 佛之 智慧是菩薩行雖行八 正
X18n0338_p0635c14║   道而樂行無量佛道是菩薩行雖行止觀助 道之 法
X18n0338_p0635c15║   而不畢竟隨於寂滅是菩薩行。
X18n0338_p0635c16║   　此是三約三十七品止觀明雙遊之 行經言雖行
X18n0338_p0635c17║   　四念處者正觀相應自然流入 析體四念處見真
X18n0338_p0635c18║   　而不捨俗 諦身受心法也經言雖行四正懃者流
X18n0338_p0635c19║   　入 析體四正懃入 真而不捨俗 諦身心精進也經
X18n0338_p0635c20║   　言雖行四如意足者流入 析體如意見真而能得
X18n0338_p0635c21║   　俗 諦自在神通也經言雖行五 根者流入 析體五
X18n0338_p0635c22║   　根見真而能入 俗 分別 眾生諸根利 鈍也經言雖
X18n0338_p0635c23║   　行五 力 者自然流入 析體五 力 見真而能求佛照
X18n0338_p0635c24║   　俗 之 十力 也經言雖行七覺分者流入 析體七覺
X18n0338_p0636a01║   　見真而分別 佛一 切種智也經言八 正道者流入
X18n0338_p0636a02║   　析體八 聖道見真而樂行佛道也經言雖行止觀
X18n0338_p0636a03║   　助 道之 法者流入 事 止觀助 道析體見真不入 空
X18n0338_p0636a04║   　灰斷常在俗 行化也此則 二 諦雙流皆異二 乘故
X18n0338_p0636a05║   　悉結成菩薩行也。
X18n0338_p0636a06║   雖行諸法不生不滅而以 相好莊嚴其身是菩薩行
X18n0338_p0636a07║   雖現聲聞辟支佛威儀 而不捨佛法是菩薩行雖隨
X18n0338_p0636a08║   諸究竟淨相而隨所應為現其身是菩薩行。
X18n0338_p0636a09║   　此是第四約現相明雙遊之 行文即有三經言雖
X18n0338_p0636a10║   　行不生不滅者若正觀相應任運流入 真諦不生
X18n0338_p0636a11║   　不滅而現俗 諦相好莊嚴也經言雖現聲聞辟支
X18n0338_p0636a12║   　佛威儀 者流入 現外威儀 標入 真而能入 俗 不捨
X18n0338_p0636a13║   　一 切佛法此即內祕菩薩行外現作聲聞也經言
X18n0338_p0636a14║   　雖隨諸究竟淨相者流入 知平等法界四不可說
X18n0338_p0636a15║   　而能界內界外隨現身利 益也。
X18n0338_p0636a16║   雖觀諸佛國土永寂如空而現種種清淨佛土是菩
X18n0338_p0636a17║   薩行雖得佛道轉于法輪入 於涅槃而不捨於菩薩
X18n0338_p0636a18║   之 道是菩薩行。
X18n0338_p0636a19║   　此是第五 約依正結撮符成此經宗體也文即有
X18n0338_p0636a20║   　二 經言雖觀諸佛國土永寂如空而現種種清淨
X18n0338_p0636a21║   　佛土者若正觀相應即知常寂光 土而能起界內
X18n0338_p0636a22║   　同居淨土界外有餘果報淨土此結成佛國因果
X18n0338_p0636a23║   　為宗也經言雖得佛道轉于法輪入 於涅槃而不
X18n0338_p0636a24║   　捨於菩薩之 道者若正觀相應別 教入 初 地圓教
X18n0338_p0636b01║   　入 初 住 若有眾生應以 佛身得度者即能現八 相
X18n0338_p0636b02║   　成道而真應未極應十住 十行十迴向十地等覺
X18n0338_p0636b03║   　地諸菩薩道故言不捨於菩薩行也此是正結成
X18n0338_p0636b04║   　住 不思議之 正體用也若諸師不信 此經明界外
X18n0338_p0636b05║   　淨土法身者云 何 得消此文也。
X18n0338_p0636b06║   說是語時文殊師利 所將大眾其中八 千天子皆發
X18n0338_p0636b07║   阿耨多羅三藐三菩提心。
X18n0338_p0636b08║   　此是品之 第五 大段明時眾得益也八 千天子皆
X18n0338_p0636b09║   　發菩提心發菩提心義具 如前 釋。
X18n0338_p0636b10║   
X18n0338_p0636b11║   維摩羅詰經文疏卷第二 十一